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翁山翁氏祖训家规:祖训千秋,家法常在

翁山有俗语“国有国法,民有民约,家有家规”。翁山文化源远流长,翁氏自宋初从闽长溪迁徙翁山繁衍,经过千余年的发展,逐渐成为当地望族,宗族内也逐渐形成一种相对独立的文化和礼法制度。其中由翁氏先贤遗留下来 的“祖训家规”,寓意深刻,扬善抑恶,是先辈为人处世和教育后裔的金玉良言,箴言警语。
翁山有俗语“国有国法,民有民约,家有家规”。翁山文化源远流长,翁氏自宋初从闽长溪迁徙翁山繁衍,经过千余年的发展,逐渐成为当地望族,宗族内也逐渐形成一种相对独立的文化和礼法制度。其中由翁氏先贤遗留下来 的“祖训家规”,寓意深刻,扬善抑恶,是先辈为人处世和教育后裔的金玉良言,箴言警语。
翁山翁氏祖训家规,大致可分为族规、祖训、家训三大类,内容包括遵守国法家规、和睦宗族乡里、孝顺父母长辈等。祖训家规大都记录于家谱、宗祠,也有的已编成歌谣、谚语,深深地刻在人们的脑海中,成为大家行为准则和活动指南。


族规

族规,即姓氏家族的规范,亦指家族法规。据翁氏康熙四十年的家谱记载,翁氏每隔三五年,要选举出族长、族正、值月、司祭、司命等,管理族中大小事务。族规原文如下:

国以法律为主,政治易行;族以规则为先,伦常不乱。若国无法律,政治多有废弛;族无规则,秩叙何能遵守。可知法律为国之权力,规则为族之纪纲也。

族长,为合族之纲领。任斯职者,必由族正同各房房长,先拟其有齿有德、有胆有识、为人公正、遇事勤劳、又为合族所敬服者。临选时,专由族正与各房长,在祠公推立为族长。勿容旁议,争权私树党羽,以淆乱其纲领。后之选族长、当族长者,各宜慎之。族长则掌管全族事务,是族人共同行为规范、宗规族约的主持者、监督者。

族正,凭族众中选有德业者二人为族正,以辅族长。凡族正以实心扶持族长,匡救族中之恶,诱掖族中之善,事无大小谘议而后行,务率众人尊敬之、悦服之,庶有统属,慎勿坏私愤,事亦不许避众,谤讪亦不侮慢之,违者治罪。

族长、族正为主掌籍簿三扇,一扇记人善事,一扇记人恶事,一扇列男女婚嫁、买产卖产、推收田粮。逐日书于簿籍,必谨必戒,毋脱漏不公,毋繁简失实,当傍求曲访,以责值月之报,不可循私避忌,违者必禀命族长施行,以敬后生。

值月,族中举老幼各一人为值月,一年须先排定二十四人。凡族中善恶、唇胎、私讼、婚嫁、买卖一应事务,属其照管,报于主籍主记者,不报者族正治之,值月不报,自得讼于官理不准理。

司祭,凡四时祭祀以及死丧吊唁,皆依时依孔书,不得奢侈怠惰紊乱家礼。

祖训

祖训,即祖先的遗训、训诫,并由此形成一个家族的规范法则。一个家族之链上某一个祖先出类拔萃、深孚众望而为家族其他成员所宗仰追慕,其懿行嘉言经过家族子孙代代接力式的恪守,便成祖训。

翁山翁氏始祖翁神迁之曾祖翁弘济,为唐光化礼部员外郎,居家暇时述兴废之由,作五训以示子孙。五训如下:“一曰,为官忠心为国;二曰,清廉处事,给贫恤孤;三曰,不贪货殖,无事酒色;四曰,常思克己,各合礼仪;五曰,恭敬富贵,无问炎凉。”

南宋学生领袖翁日善,出知上杭县令时,为政清廉,执法严正,劝农兴教,化行俗美。曾教育族人要“守礼法,睦乡邻,勤耕读”。亦是翁氏后的楷模。

家训与祖训大体相同,差异不大,亦是家族中有崇高威望的先贤,对子孙后代立身处世、持家治业的教诲,也是祖上对家族内人的行为规范。

宋初翁山翁氏始祖翁神迁曾立下家训,嘱咐子孙恪守勿误,其内容为:“孝顺父母,尊敬长上;和睦乡里,教训子孙;各安生理,毋作非为。”

很多家训已潜移默化地影响着人们,成为大家行为准则和活动指南。如吃饭要请长辈或客人坐上位,等长辈或客人开始吃了,其他人才能动筷子;路上遇到长者、尊者或妇孺,要让其从路坎向先通过;见人要打招呼,要按辈分称呼对方等等,此类家训举不胜举。

歌谣、谚语

有关于家规家训的歌谣、谚语也很多,都是人民群众根据家训家规,在日常生活中总结出来的。其语言形象、生动、活泼、幽默,为广大人民所喜爱。这里例举数条如下。

睦族歌:睦族歌兮睦族歌,族不睦兮争奈何?祖宗只顾子孙多,子孙多兮族不和。族人本是同根树,枝叶虽繁根一处。根培树长枝叶繁,纵遇狂风吹不坠。人家族繁若能和,子孙和兮礼义固。兄仁弟义有切磋,强族不敢相欺侮。贤族但存仁与义,愚族只争财与利。争财悖义乱仁伦,仁义芳名世称美。夷齐仁义人称贤,邓攸弃子已挑孙。范文正公置义产,薛包仗义守荒田。休言昔日齐恒公,五子争雄动剑锋。父死灵床经二月,身屍不殡出尸虫。我见瓜溪蔡良族,侄不侄兮叔不叔。争财夺利尽亡身,不存和睦乱人伦。须将和睦作诗篇,编作联文世讲传。劝君但听此扁言,宗族永固世业绵。

谚语:“树要皮,人要脸,树冇皮会枯死,人冇脸白白生”“单爿墙,压死人;单爿状,告死人”“竹园败,出笋赖;人家败,出人赖”“有话当面讲,莫在背后论”“有理冇理,全在别人眼里”“有路莫行船,有菜莫吃蕈”“独自给别人打三巴掌,酣酣睏;独自打别人三巴掌,一夜睏弗着”“家底合弗来,厝下欺;厝下合弗来,村底欺;村底合弗来,门外欺”“大富由命,小富由勤”“人勤田出宝,人懒田出草”“晒死源头田,饿死单身汉”“三代弗读书,一窠都是猪”。

这些歌谣、谚语,句句金言,字字珠玑。涵义深刻丰富,从忠心报国到修身齐家,忠孝双兼,德善媲美,仁义礼智信俱全。因此,让人读来朗朗上口,通俗易懂,受益匪浅,是对翁氏后裔施教的很好教材,亦是境内家族传统文化的精华。


匾额、楹联

翁山不少家族还将祖训家规刻之于匾额、楹联,挂于房屋、祠堂壁上。承载了祖辈对后代的希望和鞭策,体现了由此形成的优良家风。如在翁氏宗祠原挂有“圣可学贤可稀,启后裔香光生爼豆;祖有功宗有德,修先人祀典肇衣冠”“继述有诗书,读无逸思忠,读蓼莪思孝;缵承惟礼乐,其清明象地,其广大象天”。规劝后人要学圣贤守礼法,读书报家爱国。在梨洋村外翰第的外门楼内向,雕刻有“礼门义路”匾额,告诫子孙要守仁义遵礼法;在天井的圆拱门上端,刻有“行藏典型”四字,寓意读书人要成为被任用就出仕,不被任用就退隐的典型。还有老屋都有堂号,如梨洋翁熙故居 “种德堂”,即告诫后人要施恩德于人;柴桥头厝的“依仁堂”, 即把仁作为言行依循的标准;翁辟故居是“敦伦堂”,即敦睦人伦,每个人都有自己的责任和义务,要尽职尽责地去做。

祖训千秋,家法常在。祖训家规是一个家族世代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格,是每个有影响力有美誉度的家族必备的要素,也是一个家族最为宝贵的精神财富。特别是在在新的历史时期,面临功利主义思想在社会的蔓延和渗透,以家风家教弘扬社会主义核心价值观,不失为精神文明建设的一个重要举措。让我们紧记祖训家规,秉承良好家风,同筑幸福家园,共建和谐社会。
祖训千秋,家法常在。祖训家规是一个家族世代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格,是每个有影响力有美誉度的家族必备的要素,也是一个家族最为宝贵的精神财富。特别是在在新的历史时期,面临功利主义思想在社会的蔓延和渗透,以家风家教弘扬社会主义核心价值观,不失为精神文明建设的一个重要举措。让我们紧记祖训家规,秉承良好家风,同筑幸福家园,共建和谐社会。

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